История заселения Баргузинской долины

Схематично, заселение Баргузина можно представить так:

 

 

 

Древнейшие обитатели - баргуты или хорчида-монголы

- большой союз древнемонгольских племен, впоследствии они перекочевали во Внутреннюю Монголию. Археологические памятники и находки, свидетельствующие об их земледельческой культуре (следы пашен и оросительных канав). Существуют предания баргузинских бурят о том, что Баргузин был местом, где кочевал Чингис-хан, что здесь жил легендарный предок монголов - Борто-чоно.

Предки бурят жили в долинах рек Лены, Куды и Манзурки.

В долине Баргузина живут буряты, происходящие из племени эхирит. Они образовали, как в Качуге и Кударе, следующие роды: шоноевский, борсой, тумэнтэй, хамнай и буровский. К роду шоно относятся также потомки Эмхэнута - внебрачного сына дочери Шоно. Потомки Эмхэнута считаются чужаками по отношению к роду шоно.

При Баргузинской степной думе потомки Шоно образовали следующие роды: I шоноев, II шоноев, I хэнгэлдэров, II хэнгэлдэров, абазаев и буров. Они составляли основной костяк баргузинских бурят.

В конце 1861 года, после провала и затопления Цаганской степи (Кабанский район), в Баргузин перекочевало более 10 семей кударинских бурят (с. Курумкан).

Баргузинская долина - по имени древнего племени баргутов, по языку близки к современным бурятам. Баргуты (бургуты) - жили в Прибайкалье, в стране Баргуджин-Токум, упоминаемой персидским историком Рашид-ад-дином в "Сборнике летописей". Этноним баргут происходит от слова барга, что означает глушь, глухомань, окраина. При помощи суффикса множественного числа -ут, образовано собирательное название - барга+ут, отсюда баргут, баргузин, т. е. баргузинцы, что означает "жители окраины", "окраинцы".

Присоединение Забайкалья к России

началось с севера и с запада, вскоре после появления первых служивых людей на берегах Байкала. В 1643 г. отряд Скороходова прошел вдоль берегов Байкала и вышел к реке Баргузин, где и погиб в столкновении с эвенками. Однако, уже в 1645-1647 гг. отряды В. Колесникова и И. Похабова вместе с промышленными людьми , установили в Забайкалье мирные контакты с бурятским и тунгусским населением и монгольскими князьцами, стремившимися распространить свою власть на местное население.

Заселение Баргузинской долины постоянным русским населением относится к первой четверти XVIII в.

Эвенки (тунгусы) - один из древнейших автохтонных народов Бурятии

Племя баргузинских эвенков в середине XVII в. насчитывало около тысячи человек и, по родовому составу, делилось на лимагиров, баликагиров, намегиров, почегоров, киндигиров, чильчагиров, някугиров. Лимагиры и баликагиры были конными и скотными, оленными считались киндигиры, чильчагиры, конными были также намегиры и почегоры. Някугиры, жившие на северо-восточном побережье Байкала и являвшиеся предками последующего рода нямагиров, известны как безоленные охотники, рыболовы и охотники на байкальскую нерпу. Из отунгусившихся бурят-хоринцев (из рода галзут), вышедших в 1683 г. из Монголии и осевших в Баргузинских степях, образовался монгольский род тунгусов.

Шаманизм

В XVIII в. шаманизм господствовал у всех этнических групп, проживавших по обе стороны Байкала. Наряду с шаманизмом, существовали и более ранние формы религиозного верования - поклонение солнцу, огню, воде, животным и т. д.

Бурятский шаманизм выделялся целым рядом особенностей: представлением о высших божествах, сложной системой обрядов и жертвоприношений, делением шаманов на белых и черных, особой школой шаманского посвящения и т. д.

У баргузинских бурят главным божеством является хозяин горы - Барагхан.

Религией эвенков также было шаманство. В XIX в. у "конных" эвенков Баргузина оно находилось на более высокой ступени. Население, независимо от его родовой принадлежности.

Почитание огня. При закалывании животного, варке мясных и молочных блюд, приготовлении тарасуна, "хозяину" огня в первую очередь преподносят кусочки мяса, капли молока, вина. Разведение огня или использование тлеющих углей обязательно во всех случаях коллективного или индивидуального жертвоприношения.

Брызгание (сэржэм). Обряд этот заключается в том, что перед питьем спиртного или сагаа (молочный продукт), чуть-чуть капают на стол одним пальцем, обычно безымянным, либо средним, слегка прикасаются к спиртному и брызгают в сторону вверх. Часто вино перед каким-нибудь мероприятием (поездка, охота, закладка фундамента дома и т. д.). Обряд утратил религиозное значение, но соблюдается в каждом доме, как бурята, эвенка, так и русского.

Верующие приписывают аршанам магическую силу исцеления людей и считают необходимым делать приношения - оставлять монеты, привязывать на деревья хадаки - ленты, платки, лоскутки материи. У каждого аршана имеется место для жертвоприношений.

Бариса (табиса).

Буддизм

Буддизм проник в Бурятию в XVII веке, но распространение получил фактически с 1741 г., когда были основаны первые монастыри в качестве религиозных центров.

Первый дацан (Баргузинский) построили в 1818 г. в местности Боро-гол. там хранился рукописный Ганджур, купленный в 1845 г. за 870 рублей. В 1861 году его перенесли в Цаган-нур (на берегу р. Аргады) и возвели 2-х этажный дацан. В 1879 г. был куплен Данджур из 225 томов. Дацаны Баргузинской долины часто посещались высокими ламами: трижды бывал в этих местах Нимайлан-Гэгэн - воплощение божества Ямантаки. В 1922 г. приезжал Агван Доржиев. С его ведома дацан в 1923 году перевели в Барагхан. С распространением буддизма у баргузинских бурят появилась тибетская и монгольская письменность, лама Султум Арзанов, прибывший из Цонгольского дацана, обучал грамоте.

По всей Баргузинской долине был известен великий йогин лама, ширетуй Баргузинского дацана, признанный перерожденец индийского философа и йогина Нагарджуны Цыден Соодоев (1846-1916). Цыден Соодоев был первый баргузинец, увидевший Монголию, Китай, Тибет, Индию, Непал, Вьетнам, Японию, Цейлон, знал много языков и сам писал ученые труды.

Культовые места Баргузинской долины - баргузинские тахилганы

1. Суво. Эвенкийский, бурятский шаманистский культ хозяина местности - Суво - хозяин ветров. Ламы воздвигли здесь бумхан, под скалой поставили обо.
2. На мысе Святой Нос проводились большие шаманистские моления в честь Хилгасан - нойона и его жены Хилман-хатан. Ламы проводили обряд жертвоприношения Жамсарану (бог войны), ламаистскому хозяину Хилман - хушуна.
3. К.р. Бархан-ундэр в местности Сахули
3. К.р. Барагхан в местности Элысун

 

 

 

Христианство

В 1864 г. недалеко от Баргузинской степной думы, на реке Улюн был основан миссионерский стан - Баргузинский (Улюнский).

Спасо-Преображенский собор в Баргузине был открыт в конце мая 1834 г. Особую известность обрел священник Федор Семенов, обвенчавший, несмотря на запрет, декабриста Михаила Кюхельбеккера.

В 1828 г. сельский сход села Читкан принял решение построить каменную двухэтажную церковь, которая была построена крестьянином Константином Кожевиным и его сыном в 1839 г.